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行针篇第六十七


王云。针上用行字。云行雨施乎。时行物生乎。于此着想方得。

百姓

志云。百姓者。天下之大众。倪仲云。此篇论刺形。故提二形字。末结一形字。

发针

简案、下文云。针入而气逆。乃知发针。即下针之谓。

高高

甲乙作矫矫。马云。而有上炎之势。高高而无卑屈之心。张云。、明盛貌。

高高、不屈貌。简案、诗大雅。多将。不可救药。传。然炽盛也。、音。

举足善高

志云。足三阳之在下也。

阳气滑盛而扬

马云。阳气者。卫气也。张云。心肺为二阳之脏。阳气滑盛而扬。故神易于动。志云。

扬字含易散意。

多阳者

(止)

神不能先行也

张云。光明爽朗。阳之德也。沉滞抑郁。阴之性也。故多阳则多喜。多阴则多怒。然数怒者。颇有阴也。易解者。本乎阳也。阳中有阴。未免阳为阴累。故其离合难。而神不能先行也。

马云。盖以阳中有阴。则阳为阴滞。初虽针入而与阳合。又因阴滞而复相离。其神气不能易动。而先针以行也。

志云。心为阳中之太阳。肝为阴中之少阳心主喜。肝主怒。心藏神肝藏魂。魂随神以往来者也。神动而气先行者。神魂之相离也。重阳而颇有阴者。阴阳之相合也。阴阳之离合难。故神与魂合。则其神不能先行矣。

上文曰。气先行。此则曰神不能先行。盖气行则神行。神行则气行。神气之相随也。夫行针者。贵在得神取气。然而神有易动。气有易往。是以数刺而病益甚者。反伤其神气也。简案、阴阳之离合难。诸说各异。未知孰是。盖此阴阳离合论之离合。乃开阖之义。

相逢

张云。相逢者。针入气即至。言其应之速也。

阴阳

(止)

独行

张云。阴性迟缓。其气内藏。故阴多于阳者。其针已出。气乃随后而独行也。

马云。阴气者。营气也。阳气者。卫气也。下文同。简案、马注恐非。

此人之多阴

(止)

乃知也

张云。此亦阴滞。故气往为难。往、至也。较之上节。则此为更甚。徐振公云。此言阴中有阳之人。数刺而始知也。阴中有阳者。多阴而少阳。其气沉而难于往来。故数刺乃知。此阴阳守于内也。二节言多阴少阳之人。有阴阳之相离者。有相守者。阴阳离合之道。行针者不可不知。

针入而气逆

简案、推上下文例。者下似脱其数刺病益甚者七字。

气逆

(止)

无过焉

张云。逆从弗失。何至气逆。补泻得宜。何以病益甚。凡若此者。乃医之所败所失。非阴阳表里形气之过也。


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